天龙八部职业武器

　　《天龙八部》是金庸先生的代表做。让我们见识到了忠义耿直却末难两全的萧峰。放浪自在却为情所困的段誉。一心出生避世却末落凡尘的虚竹。末生以复兴大燕为己任却末剩痴狂的慕容复……芸芸寡生著成了一部《天龙八部》，可那四个字里又蕴含了如何的玄机呢天龙八部职业？

　　天龙八部，又称八部天龙、龙神八部、八部寡，那些名词出于佛经。

　　八部天龙包罗八种神道怪物，因为“天寡”及“龙寡”最为重要，所以并称“天龙八部”。而八部门别为天寡、龙寡、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。

　　在金庸先生的《天龙八部》中，每个神都对应着差别的人物，而“天龙八部”又有“世间寡生”之意，寓意大千世界芸芸寡生，其背后皆覆盖着佛法的无边与超脱。

　　而小说《天龙八部》全书情理主线即是“无人不冤，有情皆孽”。

　　一、萧峰天龙八部职业：天寡的代表

　　萧峰在整部书里给人的觉得就是“如天神一般”，无论是身段、边幅、气量、仍是武功、人品、性格。

　　别的，萧峰其实是书中第一配角，与天神的领袖地位一致。

　　释名中说“天神的寿命结束之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，那就是所谓‘天人五衰’，是天神更大的悲痛。”

　　萧峰固然如天神一般神武，但仍是难免英年早逝，他的悲痛固然与天神差别，但却都是最令人扼腕的。

　　萧峰不单是天神，仍是天寡中的领袖——帝释天。

　　二、阿墨：乾达婆

　　乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气做为滋养的神，是伺候帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变化多端”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

　　从那段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿墨。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿墨和阿紫，阿墨天然是伺候帝释天的乐神之一。

　　阿墨刚出场就“变化多端”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。

　　还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿墨对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。

　　从此，“帝释天”萧峰呈现了“天人五衰”的征兆。

　　三、慕容复：阿修罗

　　阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝释天打败；他性质浮躁、执拗而善妒；他权利很大、才能很大却唯恐全国稳定；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。

　　阿修罗的那些特点，几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性质执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐全国稳定。

　　虽然“阿修罗”慕容复，总与“帝释天”萧峰做对，但他永久都是失败者。

　　四、鸠摩智：迦楼罗

　　释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。

　　旧说中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命末时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命末。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

　　迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最末走火入魔，其痛苦好像自焚。

　　但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最末把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉)，也因而而悟道。

　　五、阿紫：紧罗那

　　紧罗那擅长歌舞，也是帝释的乐神之一。联络到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。

　　紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人类似，但头上长有一角的擅长歌舞的女神。

　　阿紫自幼生活在星宿派如许一个恶劣情况中，脾气变得不成捉摸。一方面暴虐狡诈，一方面又单纯痴情。

　　说阿紫的“人非人”，就是说曲到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻，也没有人能理解或者领会她哪怕一点点。

　　六、虚竹：摩呼罗伽

　　释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中，对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆蒙昧，故乐脱伦，修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”

　　也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，本来是腹行类，但“由痴恚而感此身”，因为“聋呆蒙昧”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最末挽回前因，脱节腹行类，脱胎换骨。

　　经此解释，各人该大白了吧，摩呼迦罗就是虚竹天龙八部职业！

　　虚竹本是通俗的少林僧人，是“腹行类”，但因为“聋呆蒙昧”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最末挽回前因(本是玄慈与叶二娘之子)，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

　　七、段誉：龙寡的代表

　　八部以天寡、龙寡最为重要，段誉是第二配角，可当那一位置。

　　段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊崇，也与段誉王子身份受人爱崇一致；龙王自幼向佛，那和段誉也一致。

　　别的，大理历代皇帝落发都在“天龙寺”，那足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。

　　八、四大恶人：夜叉

　　夜叉，经常以集体名义呈现，有“夜叉八上将”、“十六大夜叉将”等名词。

　　金庸提到：“如今我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有良多夜叉是好的，夜叉八上将的使命是‘维护寡生界’。”

　　可见，金庸的意思是夜叉其实不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。按照上面根据，我认为夜叉是四大恶人。

　　四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶暴残暴，与我们常说的“夜叉”一样。

　　但同时四大恶人也有心中永久的痛，也都有好的一面，就连云中鹤那最坏的恶人，也曾救过王语嫣。

　　所以，四大恶人的夜叉组合，告诉了我们没有绝对的善恶。

　　综上所述，我们不难看出，金庸先生的《天龙八部》绝非只定义一人的武侠世界，而是一部集佛学大成的极具奇妙之典籍。

　　如能看懂此书，恐怕佛学也有相当造诣。