没点儿文化常识,你还实学欠好盖世武功。
今天就带各人一路清点一下,
学好金庸武侠中的武功都需要看哪些书。
《易经》——降龙十八掌
“降龙十八掌”是金庸武侠中的绝世武学,
刚猛凌厉,是侠之大者的武学。
降龙十八掌的招数次要出自《易经》。
第一掌叫做“亢龙有悔”,出自《易经·乾卦》天龙八部手艺:
上九,亢龙有悔。
《易经·乾卦·文言》做出领会释
“亢龙有悔、穷之灾也……亢之为言也,
知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。”
亢龙有悔的“亢”,
就是毫无保留、倾其所有、一往无前的意思,
正因不知节造,因而才会过了头,
呈现“有悔”的可能成果。
“亢龙有悔”的告诉我们,
做人干事必然要知进退,
按照形势的变革灵敏地动作,
如许才不会招致灾殃。
不只“亢龙有悔”,
降龙十八掌的十八个招式
名称几乎全都来自《易经》。
第一式——亢龙有悔。出自《易经·乾卦》:
上九,亢龙有悔。
第二式——飞龙在天。出自《易经·乾卦》:
九五,飞龙在天,利见大人。
第三式——见龙在田。出自《易经·乾卦》:
九二,见龙在田,利见大人。
第四式——鸿渐于陆。出自《易经·渐卦》:
九三,鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。
第五式——潜龙勿用。出自《易经·乾卦》:
初九,潜龙勿用。
第六式——利涉大川。出自《易经·需卦》:
需,有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
此式还见于《易经》之《同人卦》
《大畜卦》《颐卦》《益卦》《涣卦》
《中孚卦》《未济卦》。
第七式——突如其来。出自《易经·离卦》:
九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。
第八式——震惊百里。出自《易经·震卦》:
震,亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。
第九式——或跃在渊。出自《易经·乾卦》:
九四,或跃在渊,无咎。
第十式——双龙取水。或言此招源自佛经。待考。
第十一式——鱼跃于渊。或言此招源自佛经。待考。
第十二式——时乘六龙。出自《易经·乾卦·彖传》:
大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。
大明末始,六位时成。时乘六龙以御天。
第十三式——密云不雨。出自《易经·小畜卦》:
小畜,亨。密云不雨,自我西郊。
此式又见于《易经·小过卦》:
六五:密云不雨,自我西郊,
公弋取彼在穴。
第十四式——损则有孚。出自《易经·损卦》:
损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。
曷之用,二簋可用享。
第十五式——龙战于野。出自《易经·坤卦》:
上六,龙战于野,其血玄黄。
第十六式——履霜冰至。出自《易经·坤卦》:
初六,履霜,坚冰至。
第十七式——羝羊触藩。出自《易经·大壮卦》:
九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
第十八式——神龙摆尾。出自《易经·履卦》:
履,履虎尾,不咥人,亨。
曹植《洛神赋》——凌波微步
也是《天龙八部》中绝世武学,
段誉从密洞中学得,
练就了全国无敌的轻功。
其实,的原始含义是指涉女子的,
切当地说是洛神,
出自三国·魏·曹植《洛神赋》:
“凌波微步,罗袜生尘。”
曹植是曹操的儿子,也是有名的诗人。
原意是描述洛神身形轻巧,
浮动于水波之上,缓缓行走。
因为是写洛神的,
所以能够浮动在水波上。
洛神,别名宓妃,远古时代汉族神话传说中的女神,
乃伏羲氏之女,因沉沦洛河两岸的斑斓风光,
降临人世,来到洛阳。
金庸先生不只学识渊博,
并且富有想象力和缔造力,
将描写“洛神”的“凌波微步”
阐扬缔造成一种轻功,妙哉!
《黄帝内经》——六脉神剑
“六脉神剑”出自武侠小说《天龙八部》,
乃大理段氏的更高武学,由大理开国皇帝段思平所创。
所谓六脉神剑,是指含于指尖的内力隔空激发进来,
使其以极高速在空中运动(区别于隔空点穴)的一门手艺。
早在上古奇书《皇帝内经》中就提出了十二经脉:
手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、
手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经,
足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、
足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
六脉源自于人体中十二经脉中的六脉:
手太阴肺经、手阳明大肠经、
手少阴心经、手少阳三焦经、
手厥阴心包经、手太阳小肠经。
金庸将十二经脉中,与手有关的经脉零丁拿出来,
称为六脉神剑的理论根底。
《庄子》——逍遥游
《射雕英雄传》里的黄蓉,
学的是洪七公的“逍遥游”。
《逍遥游》是《庄子》的首篇,
在思惟上和艺术上都可做为《庄子》一书的代表。
《逍遥游》的主题是逃求一种绝对自在的人生不雅,
做者认为,只要忘却物我的边界,
到达无己、无功、无名的境界,
无所依凭而游于无限,才是实正的“逍遥游”。
江淹《别赋》——黯然销魂掌
南朝梁·江淹《别赋》黯然销魂者,唯别罢了矣。
况秦、吴兮绝国,复燕、宋...暂游万里,少别千年。
惟世闲兮重别,谢仆人兮仍然。
《楚辞》《抱朴子》——九阳神功
1.据《吕氏春秋通诠·知度》载:
九阳,六合的边缘。
(1)六合的边缘。《楚辞·远游》:
“朝濯发於汤谷兮,夕晞余身兮九阳。”
王逸注:“九阳,谓六合之涯。”
晋嵇康《琴赋》:“夕纳景于虞渊兮,旦晞干於九阳。”
唐李白《明堂赋》:“于是横八荒,漂九阳。”
(2)古代传说的日出处。《楚辞·王逸<九思·遭厄>》:
“蹑天衢兮长驱,踵九阳兮戏荡。”
原注天龙八部手艺;“九阳,日出处也。”
(3)太阳。《后汉书·仲长统传》:
“沆瀣当餐,九阳代烛。”
李贤注:“九阳,谓日也。”
明刘基《淮南王》诗:
“虹蜺缤纷夹彩斿,上窥九阳下六幽。”
(4)道家以纯阳为九阳。晋葛洪《抱朴子·勖学》:
“振天专以广扫,鼓九阳之洪炉。”
晋陆机《列仙赋》:
“呼翕九阳,抱一含元,引新吐故,云饮露飡。”
《庄子》——北冥神功
北冥神功是《天龙八部》中,道家的上乘武学。
北冥出自《庄子》。
冥(míng):亦做溟,海之意。
“北冥”,就是北方的大海。
传说北海一望无际,水深而黑天龙八部手艺;
又指传说中阳光照射不到的大海,
在世界最北端。
在《庄子·内篇·逍遥游第一》中有:
北冥有鱼,其名为鲲(kūn),
鲲之大,不知其几千里也。
北冥是鲲的栖息之地。
《周易》——两仪剑法
武当派武学,武当二高手与令狐冲过招时所使。
两仪,出自《周易》。
《易传·系辞上传》:
太极生两仪,两仪生四象,
四象生八卦,八卦定吉凶,
吉凶生大业。
一般认为两仪就是指的阴阳。
阴阳是中国古代文化中的大命题。
“一阴一阳之谓道”,
阴阳变革消长就是事物开展的规律。
阴阳有四对关系:
阴阳互体,阴阳化育,阴阳对立,阴阳同根。
《礼记》、《左传》——玄冥神掌
玄冥在中国古代汉族神话传说中次要指神的名字,
如水神、冬神、北方之神等等。
而道家则用来描述“道”的,道教称肾之神。
到汉代,汉族民间用来指阴间,九泉;
同时用于汉代郊祀歌名,歌词为:
“玄冥陵阴,蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。
到唐代以后,就有用来称为北方的,
也有用来称为冬季的。
而到了现代,“玄冥”
则成为各类武侠小说里武功奇异人的代名词了。
《韩非子》——参合指
参合,指验证相合;并列;契合。
语出《韩非子·主道》:
“知其言以往,勿变勿更,以参合阅焉。”
《五灯会元》《大梵天王问佛决疑经》——拈花指
宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:
“世尊在灵山会上,拈花示寡,是时寡皆默然,
唯迦叶尊者破颜浅笑。”拈花一笑,
包罗两层意思:
一是指对禅理有了透辟的理解,
二是指相互默契、心神体会、心意相通、心领神会。
《后汉书》——混元功
1. 指六合元气。亦指六合。
三国魏阮籍《咏怀》之六九:
“混元生两仪,四象运衡璣。”
《后汉书·班固传》:
“厥道至乎经纬乾坤,收支三光,外运混元,内浸豪芒。”
李贤注:“混元,六合之总名。”
唐方干《处州洞溪》诗:
“混元融结后,便有此溪名。”
宋司马光《次韵和邻几秋雨十六韵》:
“混元初不宰,霪雨浩无程。”
《封神演义》第八二回:
“混元初判道为尊,炼就乾坤清浊分。”
2. 谓开天辟地之时。描述极古远的时代。
唐白居易《卯时酒》诗:
“似游华胥国,疑反混元代。”
《云笈七籤》卷二:
“混元者,记事於混沌之前,元气之始也。”
《太玄》——太玄经
《太玄经》,金庸小说中的最强武功,
在《侠客行》书中二十章呈现。
配角石破天误打误碰下,参透「侠客岛」
上惊天动地的武功法门《太玄经》图谱,
成为一位震古烁今、不成企及的武学大宗师。
《太玄经》,古代汉族哲学著做。
汉扬雄撰,也称《扬子太玄经》,
简称《太玄》、《玄经》。
扬雄将源于老子之道的玄做为更高范围,
并在修建宇宙生成图式、摸索事物开展规律时,
以玄为中心思惟。
是汉朝道家思惟的继承和开展者。
《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳,
改为《太元经》。
《金刚经》——金刚般若掌
西域少林外门武学,刚相曾使之打张三丰。
《心经》——波罗密手
“波罗密手”是武侠小说中“少林七十二绝技”之一。
本文由天龙八部发布网于2023-09-06发表在天龙八部sf,天龙八部发布网,天龙八部私服发布网,天龙sf,天龙私服,如有疑问,请联系我们。
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